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Par ailleurs, A. Hollingshead propose cinq critères 7 : a race, 20 Doris Bensimon et Françoise Lautman b origine ethnique, d classe d'âge, e classe sociale.

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Par rapport à P. Albou, il ne retient pas la notion de nationalité qu'il inclut implicitement dans celle d'origine ethnique et il ajoute les concepts de classe sociale et de classe d'âge. Pour notre part, nous considérons les différences de classes d'âge plutôt comme un facteur d'hétérogamie que de mixité. Bien que dans la société contemporaine, les époux appartiennent généralement aux mêmes classes d'âges, il n'en était pas ainsi dans le passé ; les mariages entre des hommes âgés et des femmes très jeunes étaient fréquents, et le cas inverse n'était pas exceptionnel.

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Ni l'un ni l'autre ne sont encore actuellement l'objet d'une réaction sociale bien déterminée 8. Un certain consensus se dégage cependant des travaux que nous avons cités : sans trop de risques d'erreur, le sociologue peut considérer comme mariage mixte toute union conjugale conclue entre personnes appartenant à des religions et à des ethnies et à des races différentes, si ces différences provoquent une réaction de l'environnement social.

Nous sommes conscients du fait que cette définition est encore loin d'être parfaite. Car, qu'est-ce qu'une race, qu'est-ce qu'une ethnie, dans le monde occidental contemporain? Il s'agit plutôt d'énumérer les possibilités de mixité, c'est-à-dire les groupes sociaux suffisamment structurés, ou qui attachent une importance suffisante au mariage de leurs membres, ou qui ont des moyens de contrôle et de coercition suffisants pour qu'il y ait une norme de mariage à l'intérieur du groupe.

Où se situe le mariage mixte par rapport à ces notions? Ils parlent du mariage en termes d'alliance, et définissent les systèmes recensés en se référant au niveau d'endogamie exigé par une société.

Brutalement dit, l'en-dogamie : c'est épouser du semblable, l'exogamie : c'est épouser du différent.

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Sites de rencontres originaux plus de précision, l'endogamie est la règle imposant ou recommandant le choix du conjoint au sein d'un même groupe social. Epouser à l'intérieur de son groupe est endogame une des façons d'épouser du semblable homogame. De même l'exogamie n'est qu'une des manifestations de l'hétérogamie. Et il paraît souhaitable pour clarifier les choses de réserver le terme de mixité pour des cas d'exogamie.

Le tableau 1 cite les cas d'hétérogamie les plus notoirement reconnus : Tableau 1. Mariages homogames-Mariages hêtérogames Tableau 1.

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Mariages homogames-Mariages hétérogames Il y a donc hétérogamie quand l'un des membres du couple diffère de l'autre par son origine sociale, religieuse ou culturelle. On peut considérer comme hétéro-game, le mariage entre un Breton et une Auvergnate.

Et certainement hétérogame aussi le mariage entre un ouvrier et une fille d'industriel. Individuellement, c'est celui qui aura fait porter son besoin de complémentarité, ou de bizarrerie, non sur des variations propres aux individus à l'intérieur de son groupe, mais sur la différence entre son groupe et un autre.

Au niveau de la société cela ne signifie pas que tout mariage entre les membres de groupes différents puisse être considéré comme mixte, encore faut-il que la notion de mixité soit portée par la culture de cette société, c'est-à-dire que l'endogamie de ces groupes soit la norme ; encore faut-il qu'elle le soit pour les groupes considérés : ainsi le mariage entre gens de provinces différentes peut-il selon les époques être considéré comme mixte ou non Le facteur spécifique intervenu en regard de l'hétérogamie est l'existence du groupe social, et le fait que le mariage considéré transgresse des principes qu'il juge importants pour sa survie et sa cohésion.

Le mariage mixte dérange les habitudes, il va à l'encontre des prescriptions religieuses, il heurte les traditions sociales ou culturelles. La réaction du milieu social site rencontre suédois gratuit n'est d'ailleurs pas universellement défavorable mais elle l'est le plus souvent ; encore dans les cas favorables n'est-elle pas dépourvue d'ambivalence.

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Ces cas expriment la complexité de situations où la transgression de l'endo-game apporte au groupe un avantage immédiat sans lever pour autant l'interdit général ni dissiper l'angoisse devant le risque de dissolution Le tableau 2 présente différents cas de mariages pouvant être considérés comme hétérogames ou mixtes en fonction de cette réaction du milieu social.

Il ressort de cette grille qu'il n'y a pas de stabilité, à travers les ères géographiques ou les époques, des critères de mixité. Devant la diversité des situations évoquées et des éléments de culture ou de personnalité physique mis en cause qui ont pu être recensés comme mariages mixtes, un autre effet plus pernicieux, puisque la spécificité du phénomène s'y perd, peut se voir dans la théorie de la mixité universelle. Or, non seulement tout mariage n'est pas mixte, mais ceux même qui paraissent définis objectivement par des critères aussi peu discutables que religion ou couleur et qui sont lé plus souvent mixtes en effet peuvent dans des contextes sociaux différents né pas l'être.

Quelques aspects concernant les mariages mixtes 23 Tableau 2. Mariages hétérogames-Mariages mixtes Tableau 2. Mariages hétérogames-Mariages mixtes 24 Doris Bensimon et Françoise Lautman Ainsi, par exemple, tout mariage entre personnes de couleurs différentes n'est pas forcément un mariage mixte. Aux Etats-Unis, les unions entre Noirs et Blancs provoquent toujours des réactions. Ce sont des mariages mixtes.

Cultures ou religions différentes: le mariage mixte, un défi à l'image du couple

Par contre, dans certains pays d'Amérique latine, les mariages entre leucodermes et mélanodermes sont fréquents ; ils sont généralement acceptés par l'environnement ; nous sommes donc en présence d'un cas d'hétérogamie.

Lorsque les deux conjoints professent des religions différentes, leur mariage provoque généralement une réaction de l'environnement. En même temps, les réactions du milieu social environnant, devant ce type de mariage, s'estompent.

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  • La Ligue tunisienne pour la Défense des droits de l'Homme a fait preuve d'une grande audace dans sa Charte : l'article 8 déclare le droit au mariage sans restriction quant à la race et à la religion ; l'article 9 déclare, lui, la liberté de choisir sa religion.
  • Un mariage mixte est souvent synonyme de compromis pour satisfaire les deux mariés.
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Les Eglises chrétiennes elles-mêmes adoptent aujourd'hui une attitude plus favorable à ces mariages que par le passé. Peut-on y voir le commencement d'une évolution pour les mariages entre chrétiens de confessions différentes tout au moins, de la situation de mixité, vers celle d'hétérogamie? Même lorsque ces mariages sont relativement fréquents comme c'est par exemple le cas parmi les Juifs vivant dans les pays occidentaux, ils rencontrent le plus souvent l'opposition des deux groupes d'origine.

L'Islam présente, de ce point de vue, une situation particulière. En effet, la législation coranique permet à l'homme musulman d'épouser une chrétienne ou une juive, qui doit cependant se convertir à l'Islam. Mais tout mariage entre une femme musulmane et un homme non musulman est interdit, et ce type d'union, même en régime colonial, est relativement très rare. Cette situation peut expliquer le rôle particulièrement prépondérant joué par l'homme et sa famille dans la civilisation islamique : en tout cas, la femme entrera dans la famille de l'homme et sera assimilée par elle.

Ce mariage sera jugé de façon très différente, par le milieu d'origine de la femme d'une part, par celui de l'homme d'autre part. Nous nous trouvons donc devant un nouvel exemple de différence possible de situation des deux époux à l'égard de la mixité de leur couple. Dans le cas précédemment évoqué il s'agissait de la fréquence différente du mariage considéré dans les deux groupes d'appartenance : courant peut-on dire normal dans l'un, il était exceptionnel dans l'autre.

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La situation peut être encore plus complexe et faire intervenir plusieurs Quelques aspects concernant les mariages mixtes 25 éléments de mixité avec des combinaisons et des connotations différentes pour chaque conjoint.

La mixité met alors en jeu la nationalité, la religion et le statut social. C'est un type de combinaisons fréquent chez les élites sociales du tiers monde et en particulier dans les pays qui ont dépendu d'une métropole européenne dans le système colonial.

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On trouve une situation assez semblable dans les cas de mariage entre un Noir et une Blanche aux Etats-Unis. Ceux qui se trouvaient en ascension sociale avaient le plus souvent épousé des non-juives de statut social inférieur à leur statut actuel, mais dont le père était d'un statut supérieur à leur propre père ; chaque conjoint ayant ainsi l'impression d'un mariage d'ascension sociale.

Ces site rencontre pour maman célibataire exemples mettent en évidence l'extrême complexité avec laquelle intervient la notion de statut social dans les mariages mixtes.

L'appréciation de ce type de mariages peut être simplement favorable ou défavorable en fonction de l'idéologie qui anime le milieu d'origine des conjoints.

On pourrait faire la même remarque, lorsqu'il y a des différences du niveau d'instruction. En France, lorsque les deux époux ne sont pas originaires d'une même région, leur mariage est hétérogame.

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Mais dans d'autres pays, les différences régionales sont en réalité des différences ethniques. Etre de même nationalité, voire de même religion, ne suffit pas toujours à réduire toute différence culturelle et l'appréciation de ces différences est liée à des stéréotypes et imprégnée d'idéologie. En Israël par exemple, le mariage entre Juifs d'origine orientale d'une part, d'origine européenne d'autre part, est mixte.

Ce mariage peut être considéré favorablement par le milieu oriental, pour lequel il est synonyme de promotion sociale, mais défavorablement par le milieu européen.

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Par contre, si en France, Juifs nord-africains et juifs originaires d'Europe orientale se marient, leur union sera seulement hétérogame. Le milieu environnant accueille avec neutralité ce type de mariage. Ainsi, couleur, religion, ethnie, nationalité La trop grande fréquence des unions transgressant la règle d'endogamie jusqu'ici admise dans un groupe est le signe de sa désuétude et ces mariages cessent, plus ou moins rapidement, d'être considérés comme mixtes.

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Ces variations sont, par ailleurs, un signe de modifications du sens de ces catégories comme lieu de regroupement social. Ainsi avons-nous constaté mariage mixte rencontre de deux cultures tout au cours de la vie notre étude sur des couples juifs-non-juifs que les compromis culturels et les conflits psychologiques ou interpersonnels qui s'y rencontrent habituellement ne se produisent pas ou d'une façon très atténuée chez ceux d'entre eux où les deux membres du couple appartiennent à un parti révolutionnaire.

Dans ces cas, la participation à une organisation sociale commune et porteuse d'une idéologie forte, inhibe plus ou mariage mixte rencontre de deux cultures tout au cours de la vie complètement la référence au groupe d'origine.