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La femme tuni- Le livre de Souad Chater comprend trois ties : a l'évolution de la condition de la femme tunisienne b la préparation je cherche femme tunisienne la femme tunisienne à son rôle de citoyenne active. Sachant que la Tunisie a recouvré son indépendance depuison peut voir comment s'établit le je cherche femme tunisienne d'une vingtaine d'années pour un pays en marche vers une société où la femme compte d'un poids nouveau et en prend conscience comme le prouve le travail dont nous faisons l'analyse.

Souad Chater commence par un retour vers le passé et assume ainsi la condition de la femme de son pays depuis la plus haute antiquité. Il faut souligner que seule une petite élite de femmes cultivées, actuellement, est à l'aise dans pareille perspective. L'histoire du passé lointain n'est pas connue de la majorité des citoyens tunisiens des deux sexes.

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Mais elle n'en a que plus de raison de souligner, dans son introduction, une caractéristique fort importante de son pays. Elle note qu'il a été "le plus marqué par la civilisation de Carthage, le plus romanisé et le plus christianisé sous l'ère de Rome, le plus arabisé et peut-être le plus ottomanisé - 18 - du Maghreb".

Il fut un temps où une constatation de ce genre servait à nier une civilisation authentique à l'Afrique du Nord. Cette thèse aux motivations colonialistes a, il me semble, cédé la place à une vision plus universellement vérifiée : une civilisation véritable n'est que le résultat d'une assimilation d'apports divers au cours de longs siècles.

Chaque peuple forge je cherche femme tunisienne patrimoine avec ce qu'il hérite comme avec ce qu'il a besoin d'inventer pour répondre à ses besoins.

Dans la Méditerranée les premiers apports civilisateurs se sont faits au temps des grands courants du paganisme antique auxquels ont succédé les courants du monothéisme qui dure encore.

Je cherche femme tunisienne pourrait comparer à des sédiments successifs formant de riches limons les précédents acquis civilisateurs qui ne sont pas perdus dans les pays capables d'assimiler avec les nouvelles doctrines un fonds de richesses locales.

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La femme-objet La question de Souad Chater je cherche femme tunisienne la femme tunisienne citoyenne ou sujet? Pour un très large public, la je cherche femme tunisienne maghrébine n'apparaît guère autrement. Elles n'étaient nullement objets, mais véritablement créatrices, les femmes potières, tisseuses, brodeuses, celles qui inventaient des nourritures et un art de vivre.

Mais on n'en parlait jamais parce que les hommes avaient imposé l'anonymat aux activités que le foyer permettait de recouvrir d'un interdit. Le foyer était le lieu dont rien je cherche femme tunisienne doit transpirer au dehors. L'antiquité grecque avait déjà mis au point un système de main mise sur la femme au foyer.

On en a pour preuve le célèbre texte de Thucydide. Mais parce que les mythes transcendent les moeurs, la littérature grecque est pleine de figures de femmes dont "on parle toujours".

Souad Chater cite les noms prestigieux de Didon, Sophonisbe, La kahéna.

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Même si l'on ignore combien les femmes ont transmis, dans l'ombre, mille faits de - 19 - civilisation raffinée dont profitent aujourd'hui leurs descendantes tunisiennes, on peut lire dans l'évocation du nom de ces héroïnes le mythe de fondation et d'exaltation de la patrie au sens où nous l'entendons.

Je cherche femme tunisienne l'interprétation d'un historien tunisien comme A. Tlati dans sa "Carthage punique". Le mythe de La Kahéna a une autre signification. Ibn Khaldoun le précise lorsqu'il raconte, non pas la légende, mais l'histoire de cette reine berbère de confession juive.

Elle incarne l'adhésion des Berbères à l'Islam conquérant. Il y a d'autres héroïnes qui ont symbolisé l'union des Berbères et des Arabes en un seul peuple, après les chaudes luttes de la conquête. Des chants populaires repris parfois par des peintres de peintures sous- verre, chantent Yamina, fille du grand roi -entendez du Patrice byzantin- fuyant sur le cheval d'Abdallah, roi arabe de Tunis.

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Célèbre aussi, la belle Zazia, héroïne elle, de la geste hillalienne qui a parachevé la fusion des deux ethnies rencontre femmes italie. Cependant, ces mythes qui ressurgiront peut- être quand la connaissance de leur passé sera devenue familière à tous les Tunisiens et à toutes les Tunisiennes n'ont motivé personne pendant les luttes pour l'Indépendance.

Je me rappelle, par contre, une lycéenne tunisoise criant : "Je suis Jeanne d'Arc", dans l'intense émotion de son militantisme.

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Elle n'était pourtant pas de celles qui croyaient leurs ancêtres des Gaulois. Mais si le mythe de Jeanne d'Arc n'est pas absent du contexte de l'Indépendance au Maghreb -on en a en effet d'autres exemples- ce ne sont ni Jeanne d'Arc ni les princesses chantées depuis Virgile jusqu'aux poètes arabes, à travers le passé tunisien, qui permettent de comprendre l'évolution des femmes d'aujourd'hui.

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Il n'est cependant pas le premier homme de son je cherche femme tunisienne à avoir pris en considération cette question. En effet, Tahar El Haddad -né en et mort en a le premier, dénoncé en termes clairs endans la presse de son pays ceci : "le fait de cloitrer la femme et de la maintenir dans l'ignorance n'empêche pas l'homme de l'exploiter".

A cette époque du Protectorat français, des signes avant-coureurs laissent présager ce que des mouvements masculins et féminins vont revendiquer bientôt pour les Tunisiennes. Souad Chater étudie les différents facteurs de cette évolution et en nomme les premiers acteurs, hommes et femmes.

Mais, dit-elle, Tahar El Haddad est le seul qui ait revendiqué en juillet : "l'égalité entre l'homme et la femme dans toutes les circonstances de la vie". Il est, sur ce point, disciple de Mustapha Kemal dont la révolution a rencontré un large écho à Tunis. Cependant la société tunisienne dans son ensemble a cruellement rejeté les appels de ce généreux précurseur.

Il est mort écrasé par ses adversaires.

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Car, - 21 - personne ne savait mieux que le jeune avocat. L'obligation du versement de la dot par le mari ne sanctionne pas un acte mercantile mais constitue une somme d'argent destinée à la femme. Dans les habitudes tunisiennes et au Je cherche femme tunisienne particulièrement, dont Bourguiba est originaire, il est habituel que les bourgeoises achètent avec leur dot des pieds d'olivier dont elles ont la propriété exclusive.

Ce fait est rapporté par Souad Chater dans son étude économique. Mais au cours de toutes les années pendant lesquelles il a combattu pour l'Indépendance, la tactique de Bourguiba a été de faire passer sous silence toutes les revendications concernant la femme. Au contraire, dès qu'il a acquis sa liberté, il donne à la transformation de la condition des Tunisiennes une telle priorité que l'on ne peut douter de son profond féminisme.

En effet, six mois à peine après l'Indépendance, Bourguiba fait publier le 13 août le code du statut personnel de la femme. A cette époque, affirme Souad Chater, c'est sur la femme "que le poids des traditions et coutumes désuètes pesait le plus La loi a radicalement aboli la répudiation et la polygamie.

Pourtant, bien que la Tunisie ait adhéré à la convention internationale sur la nationalité de la femme mariée, aucun mariage ne peut être conclu entre une femme musulmane et un homme non musulman.

Cette disposition a été confirmée par une je cherche femme tunisienne du ministre de la justice en date du 5 novembre En outre, la femme mariée ne peut obtenir site de rencontre symbole passeport qu'après accord, en bonne et due forme, - 22 - de son époux.

La principale lacune du statut personnel est que la femme continue à recevoir en héritage la moitié de la part qui revient à l'homme.

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Il est vrai que le Président Bourguiba a soulevé ce problème et cherché "les ressources de l'exégèse pour adapter je cherche femme tunisienne dispositions archaïques à l'évolution de la société". Mais l'ensemble de la société masculine n'est pas encore assez mûre pour ce dernier pas. Pour en avertir ses compatriotes elle veut leur prouver que ce sont elles qui ont maintenant à prendre des responsabilités car en fait, à ses yeux, elles ont davantage subi que voulu leur émancipation.

A l'aide de statistiques l'auteur de la thèse quantifie les données successives, à partir de zéro, dans les deux domaines où l'on peut mesurer l'évolution.

D'abord la rencontre akbou sans laquelle la femme ne pouvait prendre conscience de ses droits ni de ses devoirs, ensuite la vie professionnelle sans laquelle elle ne pouvait avoir d'indépendance financière. Dèsl'an I de l'indépendance, les pouvoirs publics ont entrepris de multiplier les établissements scolaires : l'augmentation des effectifs fut spectaculaire chez les filles, mais à tous les degrés les effectifs de garçons restèrent nettement supérieurs.

La mixité a été introduite dans l'enseignement secondaire à partir de et elle se poursuit dans l'enseignement supérieur. La conclusion de son enquête est la suivante: "Malgré les efforts déployés par les responsables tunisiens dans le je cherche femme tunisienne de l'enseignement en faveur de la population féminine, le pourcentage des filles tunisiennes par rapport à l'ensemble de la population scolarisée, correspond à peine à celui des filles dans l'ensemble des pays d'Afrique".

C'est pourquoi, dans l'ensemble du pays, le climat de la famille, de la société, reste celui de la tradition. Or l'éducation traditionnelle est insuffisante pour aider les jeunes filles à participer pleinement à la vie du monde moderne.

Souad Chater signale que "la population féminine est particulièrement nombreuse parmi les travailleurs occasionnels". Une première conclusion de l'enquêtrice affirme; "si sur le plan je cherche femme tunisienne toutes les formes de discrimination à l'égard de la main d'oeuvre féminine ont été éliminées, cependant sa participation au monde du travail est nettement insuffisante sur le plan quantitatif.

La situation est encore plus pessimiste sur le plan qualitatif". Poursuivant son enquête, l'auteur constate que la participation des femmes à la vie économique est née d'une nécessité favorisée par leur libération sur le plan légal. Mais en examinant l'image que la femme tunisienne se fait d'elle même, dans sa vie professionnelle, elle assure que ses compatriotes ne sont pas réellement motivées pour le travail. Il y a tellement de pays où les femmes, en grand nombre, ne sont pas motivées pour le travail sinon par la nécessité que je serais tentée de trouver son argumentation un peu naïve.

Mais je crois qu'il faut chercher la pensée qui la tourmente. Il ne je cherche femme tunisienne pas prendre à la légère pareil sens social, témoignage d'un patriotisme averti.

Mais n'y a-t-il pas quelque chose de rassurant à je cherche femme tunisienne la marche accomplie depuis un quart de siècle? Il s'agit strictement d'une élite.

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On sait que la Tunisie est un vieux pays de culture auquel ses élites cultivées ont toujours fourni des équipes dirigeantes. Les premières femmes instruites qui ont émergé à je cherche femme tunisienne ont été sélectionnées par la voie de l'école, certes, qui a révélé des intelligences, mais aussi, dans sa plus grande partie, par l'apport d'une vieille bourgeoisie où les filles ont eu plus facilement accès à la culture que celles de milieux analphabètes auxquelles, souvent, trop de handicaps ont barré la route.

Ce sont les milieux populaires qui restent, sûrement, le grand réservoir des élites futures si on les y aide. Il n'y aura pas de transformation profonde du pays si les élites d'aujourd'hui stagnent dans une passivité égoïste parce qu'elles ont eu accès - 25 - à des situations privilégiées. Déjà les Tunisiennes qui ont des responsabilités professionnelles ont été obligées de faire une prise de conscience que l'irresponsabilité ancestrale ne favorisait pas.

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Bien des intellectuelles se mettent à poser les problèmes des femmes qui les entourent comme le je cherche femme tunisienne le nombre des thèses publiées depuis quelques années.

Il n'est pas toujours facile de les avoir ; si celle de S. Chater passée à Paris avec le Professeur Bartoli a été publiée à Tunis, celles de Souad Karoui dont nous avons parlé, soutenue aussi à Paris avec le Professeur Alain Touraine, ne l'a pas je cherche femme tunisienne ; pas je cherche femme tunisienne que celle de Khalthoum Dammak "La main d'oeuvre féminine dans l'industrie de l'habillement à Tunis'' thèse de 3ème cycle soutenue à Lyon je cherche femme tunisienne la direction du Professeur Renée Rochefort.

A ce bilan positif ajoutons que, par bonheur, Bourguiba n'est pas le seul Tunisien féministe car sans l'appui d'un grand nombre d'hommes, le pays n'aurait pas donné son adhésion, comme il l'a fait aux grandes transformations qui ont eu lieu.

Mais ce livre a, je pense, été écrit pour dire aux Tunisiennes : "Aide-toi, le ciel t'aidera". Et c'est une attitude qui inspire la sympathie.